25 gennaio- conversione di San Paolo sulla via di Damasco
Il segno della croce e’ stato sempre presente nella vita dei cristiani del Medio Oriente in particolare in Siria; e’ presente ovunque nei nostri quartieri; sopra i campanili delle nostre chiese; nelle classi delle nostre scuole parrocchiali; all’entrata delle case; ed in special modo al collo dei nostri fedeli.
I nostri parenti ci insegnavano sempre di non uscire
dalla casa prima di aver fatto il segno della croce, e questa bella abitudine
si è conservata fino ad oggi.
La croce e’ il
fondamento della vita cristiana, anzi uno stile da vivere e da
testimoniare ogni giorno alle altre confessioni in cui ci viviamo.
Essere cristiano vuol dire essere un progetto vivo di
testimonianza ed anche in questi giorni neri nella vita dei siriani cristiani ,
mi dispiace dirlo, è un progetto odierno di martirio per il cristianesimo.
Vi racconto la triste storia vera del ragazzo cristiano
Fadi Matanius Mattah (34 anni) che è stato proprio decapitato quando i
jihadisti hanno visto che portava la croce al collo.
“L’episodio è avvenuto l’8 gennaio scorso. I due, Firas
Nader (29 anni) e Fadi Matanius Mattah (34 anni), stavano recandosi in
automobile da Homs al villaggio cristiano di Marmarita. Un gruppo di cinque
jihadisti armati ha intercettato il mezzo e ha aperto il fuoco sulla vettura.
Raggiunta l’auto, i miliziani, notando che Fadi portava una croce al collo, lo
hanno decapitato, piantando la croce nel suo petto. Hanno poi preso denaro e
documenti, lasciando Firas per terra ferito, credendo fosse già morto. Firas,
testimone oculare di quanto avvenuto, è invece riuscito a mettersi in salvo,
raggiungendo a piedi la cittadina di Almshtaeih ed è stato poi trasferito
all’ospedale di Tartous. Alcuni fedeli sono riusciti a recuperare il corpo di
Fadi, portandolo a Marmarita, dove la comunità cristiana locale, nel lutto e
nel dolore, ha espresso forte sdegno per l’orribile atto.”
Ecco: tutti sappiamo bene che il cristianesimo è fondato
sull’amore dato gratis a noi nella persona di Gesù e la croce è il segno vivo
del cristianesimo. I nostri concittadini siriani musulmani sanno bene questa
realtà.
Proprio davanti alla croce c’è l’incontro inseparabile tra
l’amore ed il dolore: è una scelta definitiva nella vita dei cristiani siriani
in questi giorni; perchè rischiano la propria vita.
Non è nella cultura dei siriani veri di commettere questi
atti brutali; il siriano non uccide il suo fratello siriano e questo è il
bello della Siria; anche se noi siamo di
diverse confessioni ci vogliamo bene.
La gente che ha ammazzato
Fadi sono stranieri; non sono della nostra cultura siriana!
Che cosa possiamo dire alla madre di Fadi, davanti a questo atto barbarico che hanno
commesso questi jihadisti? ecco mi vengono
in mente le parole indirizzate ai Romani del grande apostolo delle genti San Paolo, cittadino siriano onorario, che
dice: "chi ci separerà dunque dall'amore di Cristo? forse la tribolazione,
l'angoscia, la persecuzione, la fame, la nudità, il pericolo, la spada? ” (Romani
8,35).
Gesù stesso disse a noi nel vangelo di Giovanni: “non vi
scandalizzate; viene l’ora che chiunque vi uccide credera’ di rendere culto a
Dio. e faranno questo perchè non hanno conosciuto nè il Padre nè me”. (Giovanni
16,1-2).
Ed ecco l’ora e’ gia’ presente; i cristiani siriani ogni
giorno sono come le pecore portate al sacrificio per il nome di Gesu’.
Infine: questa nube nera che copre il cielo della Siria si
sta allontanando dal cielo blu della
Siria con le preghiere continue del
Santo Padre e di tutta la comunita’ universale, e grazie agli sforzi
internazionali per la pace in tutto il mondo.
Tutto il mondo sta pregando per l’amata Siria; e prima o poi sara’ una voce di pace dall’alto che risuona gia’ nella coscienza di tutti
gli uomini di buona volontà: “lasciate la Siria in pace”.
Concludo con la preghiera dal libro delle lamentazioni di Gregorio
di Narek (951-1003), monaco e teologo armeno, intitolata “ Il suo sguardo mi
salva”
Il tuo sguardo mi salva:
 |
“Fissa il tuo sguardo
su di me,
o Compassionevole,
come un tempo su
Pietro
allorché ti rinnegò,
perché sono del tutto
annientato.
Irradia su di me
il raggio della tua
misericordia,
tu che sei tutto
bontà,
affinché, ricevuta la
tua benedizione,
Signore,
io sia giustificato,
io viva,
e divenga puro dai
miei errori
che non sono le tue
opere
e che mi torturano.
Non ho l'audacia di tendere verso di te
la mia mano
colpevole,
fino a che tu
avvicini
la tua destra
benedetta,
per rinnovarmi, io
condannato.
Trionfa dunque ancora una volta
della mia
testardaggine
grazie alla tua
dolcezza
venendo in mio
soccorso,
nella tua benignità.
E per la tua onnipotenza
rimetti la somma
totale dei miei peccati:
i miei primi errori,
con quelli
della media età
e quelli della fine
della vita.
O Cristo,
ingegnoso nel
realizzare l'impossibile,
o Re, Luce dei
giusti.!
La partecipazione del Pontificio Collegio Armeno di Roma alla Settimana di Preghiera per l’unita’
Come tutti i riti orientali cattolici, anche noi abbiamo partecipato a questo evento celebrando la santa messa cantata in rito armeno nella chiesa di Santa Maria in via Lata, mercoledi 22-01-2014.
La Santa Messa e’ stata presieduta dal Rettore del Pontificio Collegio Armeno di Roma, Mons. Kevork Noradungian.
I canti sono stati eseguiti dal Coro di N. S. di Narek composto dai seminaristi del collegio armeno e dai membri laici del coro.
Nella sua omelia Mons. Kevork ha spiegato :
Come ogni anno siamo riuniti per pregare per l’unita’ dei Cristiani, anzichè per l’unità delle chiese; perche’ i cristiani sono uniti nella persona unica di Gesu’, ma le chiese sono diverse,
a- nell’interpretazione della fede, e questa va superata per arrivare all’unità della fede,
b- si differenziano per i riti e liturgie, ciò che va conservato e non è argomento di discordia e di divisione.
Anzitutto , si deve ritornare alle radici del vangelo; seguendo proprio la via dei discepoli di Gesù 'come abbiamo udito e visto questo trasmettiamo a voi', cioe’ cercare la persona di Gesù; vivere la fede trasmessa a noi anzichè cercare la diversita’ dei riti.
Secondo: ha presentato l’ecumenismo del martirio, cominciando dal primo martire nella chiesa Santo Stefano arrivando ai martiri della Siria, del sangue che si versa ogni giorno nella terra di Siria: i cristiani siriani sono il nuovo mod
E ha proseguito ricordando anche i due preti, i due vescovi e le suore di Maalula: tutti loro rapiti in Siria e fino ad oggi nessuna liberazione.
Mons. Noradungian si è posto la domanda: possiamo ancora permetterci il lus
Terzo: ha sottolineato i punti importanti che ci uniscono nelle diverse chiese; la persona di Gesù come centro per il dialogo e per l’unita’; la fede trasmessa a noi dai discepoli ed il martirio e la vita esemplare dei santi.
Infine, abbiamo alzato una preghiera speciale per la pace in Siria ed abbiamo pregato anche per la conferenza sulla Siria di Ginevra2: affinche’ il Signore Gesu’ illumini la mente e lo spirito dei capi del mondo per arrivare a una uscita di pace per la Siria.
Padre KARNIK YOUSSEF
