Quei feroci giochi di potere sulla pelle dei siriani

Il Paese terreno di scontro geopolitico

Avvenire, 23 aprile 2013 , di Riccardo Redaelli

È quasi impossibile tenere il conto dei massacri, ormai. Uno stillicidio di morti, stragi, esecuzioni sommarie, accuse e controaccuse fra il governo di Bashar al-Assad e le milizie dell’opposizione siriana, sempre più dominate dai gruppi jihadisti. Uno scontro feroce e senza vincitori per il momento, ma con solo sconfitti, primi fra tutti gli abitanti del Paese, ormai alla mercè di una violenza senza freni.

Una guerra, quella siriana, che ha ormai perso la sua caratteristica di guerra civile interna alla Siria per divenire una proxy war, una guerra per procura che va al di là del confini siriani. Perché è chiaro ormai come l’oggetto vero del contendere sul campo non sia più l’abbattimento di una dittatura invasiva e sanguinosa, al potere da decenni, a favore di un nuovo sistema politico più rappresentativo e democratico; la posta in gioco è piuttosto il tentativo di isolare ulteriormente la repubblica islamica dell’Iran e di frammentare l’arco sciita mediorientale. La polarizzazione delle differenze fra sunniti e sciiti degli ultimi decenni e la rivalità crescente fra Arabia Saudita (araba e sunnita) e l’Iran (persiano e sciita) non si ferma al Golfo Persico. Si combatte in tutta la regione: dall’Afghanistan e Pakistan in Oriente, a Libano, Siria e Iraq in Occidente.

Di fatto, la Siria oggi sostituisce l’Iraq quale terreno di scontro e di contrapposizione geopolitica. Lo dimostrano il sostegno di Teheran e delle monarchie petrolifere ai due opposti schieramenti, la presenza crescente di Hezbollah come "puntello militare" degli al-Assad e la crescita delle milizie jihadiste e filo-qaediste fra gli insorti.

Molti dei combattenti (e dei terroristi) che hanno insanguinato l’Iraq, facendo strage per anni di civili sciiti, militari americani e soldati iracheni combattono ora contro il regime alawita di Damasco, assieme a veterani dell’Afghanistan e della Libia. Si moltiplicano le denunce, di ragazzi strappati a forza dai villaggi per finire a combattere con le forze "della resistenza". Pochi giorni fa la stessa Turchia, fra le potenze più attive nel sostenere le forze anti-governative, ha dovuto muovere le proprie forze di sicurezza per liberare decine di ragazzi arruolati a forza dalle milizie jihadiste.

In questo scenario, la capacità di intervento della comunità internazionale sembra estremamente limitata. Da un lato, la Russia ha troppo da perdere dalla caduta del regime baathista per abbandonare al-Assad; dall’altro lato, gli Stati Uniti sembrano esitare nel rafforzare il proprio sostegno all’opposizione siriana.

A Washington si teme che la fine di un regime detestato spinga al potere gruppi estremamente violenti e radicali. Di fatto, stiamo pagando la fretta con cui, all’inizio delle violenze, l’Occidente ha voluto riconoscere le forze dell’opposizione siriana quali interlocutori e, anzi, legittimi rappresentanti del popolo siriano. Senza prima fare chiarezza e imporre l’accettazione di una piattaforma condivisa e condivisibile.

Quali garanzie offrono oggi le milizie dell’opposizione, ove emergono con forza i guerriglieri di Jabhat al-Nusra (il Fronte al Nusra), la cui ideologia jihadista e filo qaedista non può non inquietare? La Siria che essi immaginano è un emirato dominato da un islam intollerante, che deve spazzar via gli alawiti – considerati alla stregua di apostati – e la comunità cristiana. Come sempre accade – e l’Iraq ne è un triste esempio – sono proprio le comunità cristiane, le meno settarie e prive di milizie proprie, a finire travolte da questo regolamento di conti geopolitico fra sunniti e sciiti, come viene tragicamente confermato dal rapimento di due vescovi ortodossi perpetrato ieri.

Ma è tutta la Siria che rischia di passare da un estremismo cattivo a uno peggiore. Dopo due anni di scontri dovrebbe essere chiaro che la via per la fine delle violenze non passa dalla "spallata militare" contro al-Assad. Quanto piuttosto dalla ripresa di un’azione politica, senza precondizione, che punti a coinvolgere tutte le parti in gioco e tutte le comunità siriane nell’elaborazione di una piattaforma di pochi punti condivisi e di regole da accettare.

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Il diario di un curato di... Aleppo

Una nuova escalation nella tensione già insostenibile del dramma siriano è stata raggiunta con il rapimento dei due vescovi: Mar Gregorios Yohanna Ibrahim, metropolita di Aleppo per i siro-ortodossi, e di Mar Boulos el-Yazji, metropolita ortodosso di Aleppo. Un carico nuovo di paure e di incertezze è stato riversato nei cuori già tribolati dei cristiani siriani.  

ZENIT, 23 Aprile 2013

Cosa accadrà dopo questo rapimento? Zenit lo ha chiesto a un sacerdote che persevera la missione nella sua terra e nella sua parrocchia ad Aleppo. Per tutelare la sua sicurezza, quella dei suoi familiari e quella della sua comunità abbiamo preferito non rivelare le sue generalità. Egli stesso ci ha confessato: “non è importante il mio nome. L’importante è che la voce, la testimonianza, la sofferenza e la speranza dei cristiani vengano conosciute e annunciate”.

Abbiamo voluto ascoltare da questo sacerdote gli echi della vita quotidiana all’ombra dell’ignoto, di ciò che ha definito: il “disordine organizzato”. Ciò che ci ha sorpreso è stata la constatazione che malgrado la nuvole cupe e nere che si addensano sulla Siria vi è comunque un barlume di speranza che non scaturisce da un ottimismo ingenuo, ma da uno sguardo di fede radicato nelle parole – ormai divenute esperienza – di san Paolo: “Chi ci separerà dunque dall’amore di Cristo? Forse la tribolazione, l’angoscia, la persecuzione, la fame, la nudità, il pericolo, la spada? Proprio come sta scritto: Per causa tua siamo messi a morte tutto il giorno, siamo trattati come pecore da macello. Ma in tutte queste cose noi siamo più che vincitori per virtù di colui che ci ha amati”.
Questo grido di speranza non è un lirismo estetico, ma è una realtà quotidiana che viene tradotta ogni giorno in una scelta cosciente: rimanere, non per la terra, ma per il popolo di Dio che – come dice sant’Agostino – fa il suo pellegrinaggio storico “tra le persecuzioni del mondo e le consolazioni di Dio”.

La guerra ha imposto un “calendario di emergenza”. Qual è il suo programma quotidiano come sacerdote?
- Nella situazione attuale, il lavoro pastorale come l’abbiamo sempre vissuto è sospeso. Si è trasformato in un lavoro di aiuto umanitario. Le visite pastorali e le varie attività hanno preso un taglio diverso proprio per rispondere alla situazione di emergenza attuale. Abbiamo trasformato, ad esempio, con la collaborazione del Comitato Siriano per lo Sviluppo, due scuole in un luogo di accoglienza per i rifugiati musulmani, proprio per mostrare che la Chiesa è al servizio dell’uomo, ogni uomo, a prescindere dalla sua appartenenza etnica o religiosa.
Per quanto riguarda le opere di carità e di sollievo del dolore, collaboriamo strettamente come parrocchia con la Croce Rossa e con la Caritas.
Continuiamo comunque a celebrare la messa quotidiana nelle zone ancora abitate e notiamo un aumento di frequenza quotidiana dei fedeli. I cristiani hanno iniziato a cercare di più la speranza che viene dal Cristo risorto dai morti!
Mi urge sottolineare anche che tantissimi sacerdoti sono impegnati in modo stabile accanto ai laici nel servizio di sostegno materiale nelle parrocchie e nelle diocesi.

Avete ricevuto qualche minaccia come parrocchia?
- È risaputo come purtroppo tante chiese – anche chiese antichissime che sono patrimonio di tutta l’umanità – sono saltate in aria. Grazie a Dio, la nostra chiesa non ha ricevuto ancora minacce dirette. Purtroppo, però, tanti nostri parrocchiani sono stati minacciati e hanno dovuto lasciare il paese o almeno hanno dovuto spostarsi verso zone meno tribolate.
Ciò nonostante, e soprattutto in prossimità delle grandi feste, sono state trovate delle macchine con bombe in prossimità delle chiese. La provvidenza divina ha permesso che i nostri concittadini si accorgessero del pericolo e quindi le bombe sono state disattivate prima che potessero esplodere.

Cosa si aspettano i cristiani di Aleppo dalla Chiesa?
- La gente rivolge a noi domande quotidiane, ma credo che tutte convergono su questo punto: dobbiamo lasciare il paese o rimanere e conservare la presenza cristiana nel Levante? – Io, e lo dico con sincerità, consiglio a chi può di allontanarsi, seppure momentaneamente.

È certo che dobbiamo testimoniare Cristo dinanzi alla situazione di caos quotidiano che viviamo. Ma questa risposta non voglio che sia idealista e astratta. La realtà quotidiana è drammatica e viviamo un grande disordine. Non sappiamo se uscendo la mattina dalle nostre case vi faremo ritorno la sera. Per questo, la mia risposta alla gente è questa: Ognuno deve mettersi dinanzi alla propria coscienza e vagliare le proprie scelte, in considerazione della situazione della propria famiglia. Bisogna fare la scelta dettata dal discernimento della volontà di Dio.
Guardiamo con realismo alle cose: cosa può offrire la Chiesa concretamente ai cristiani siriani ora? Siamo più che grati per il sostegno di tutti i cristiani e in modo particolare al Papa Francesco con i suoi ripetuti appelli a favore della “amata Siria”. Siamo anche grati per gli aiuti che ci arrivano. Ma la verità rimane che una cesta di aiuti alimentari non è sufficiente. I cristiani di Aleppo e della Siria cercano sicurezza, prospettive, speranza. Tramite gli aiuti, se non veniamo uccisi possiamo vivere una settimana, un mese, magari anche un anno… e poi? Per questo la risposta ognuno se la deve dare da solo secondo la propria coscienza e le proprie possibilità.

E lei, perché non lascia la Siria?
- Primo, perché la Siria è il mio paese. E io come cristiano appartengo a questa nazione. Secondo, e più importante, per la mia missione sacerdotale. Malgrado tutte le certezze e le possibilità che ho per poter lasciare il paese (come il permesso di soggiorno di uno stato estero, e la possibilità di avere un visto), l’appello di Cristo rimane per me come sacerdote quello di offrire il sorriso di speranza: non il mio personale e neppure quello dell’istituzione ecclesiastica, ma quello di Cristo stesso!
Soltanto quando non ci saranno più cristiani qua, io sarò pronto a lasciare il paese. Se io dovessi lasciare il paese, dentro il mio cuore porterò un rimorso più amaro della morte, ed è quello di aver lasciato degli amici e dei figli con cui ho vissuto i tempi buoni e che ora, nei tempi della tempesta, avrò abbandonato.

I due vescovi sono stati liberati, ma il fatto stesso del rapimento rimane una questione grave. Che peso ha avuto sul suo animo e su quello dei suoi parrocchiani?
- È stato un enorme shock. Ci ha lasciato con un forte senso di sgomento e angoscia. La domanda che ci poniamo è questa: se hanno violato queste sacralità, quale sarà il passo successivo? Poi, la domanda grave è questa: che senso ha questo rapimento? Che senso ha rapire due vescovi qaundo è risaputo che non si sono risparmiati minimamente nel cercare di condurre le diverse parti al tavolo del dialogo? Che senso ha rapire due persone che hanno come obiettivo la concordia e la pace?
Il loro rapimento è un attentato al dialogo e alla pace. Ecco il controsenso. Ecco il dramma. È un gesto stupido e arrogante che non incarna nessuna sapienza né politica, né sociale né religiosa.

Di fronte ad una miscela di orrore, paura, coraggio, resistenza e resa, qual è la parola che risuona più forte?
- La parola più forte che posso dare è questa: dimorare in Cristo. Questo dimorare non si fonda sulla debolezza dinanzi alla forza dell’aggressore, ma è costruita sulla messa quotidiana in cui ogni giorno ci conformiamo a Cristo crocifisso nella speranza della risurrezione. Lui è il nostro cibo quotidiano e il nostro baluardo in questa tempesta. Dinanzi a questa disperazione, gridiamo: Cristo è la nostra speranza.

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http://www.zenit.org/it/articles/il-diario-di-un-curato-di-aleppo

Nella memoria del Genocidio Armeno

Il 24 aprile è per il popolo armeno il giorno della Memoria del Genocidio subito da questo popolo, legato a due eventi distinti (uno nel 1894-1896, e uno nel 1915-1916) ma legati fra loro, che insieme videro lo sterminio di più di un milione di persone.

Ma la memoria - che rimane viva nel cuore degli armeni e degli uomini di buona volontà - in questo caso come in molti altri del genere sembra non aver lasciato alcuna traccia nel cuore del mondo, né aver insegnato nulla, visto che a distanza di 98 anni dal secondo evento di questo genocidio, la storia si ripete in tutta la sua crudezza e tragicità come riporta su Libero il giornalista Leonardo Piccini in un interessante articolo-intervista a Monsignor Georges Yeghiayan, vicario del Patriarca di Cilicia, che riproponiamo parzialmente in questo post, essendo peraltro l'articolo reperibile su internet per intero. (qui)

Leonardo Piccini
«Un nuovo genocidio armeno nella Siria degli anti Assad»

(...)

Che rapporti avete con la Chiesa Cattolica?

«Noi armeni siamo molto attaccati alla Chiesa di Roma, che protesse e difese la nostra identità nazionale e culturale con due grandi Papi del passato: papa Benedetto XIV e papa Benedetto XV. L’Armenia istituì una propria Chiesa indipendente. Noi abbiamo una lunga tradizione di lotta e di indipendenza: dal 451 d.C. nella prima battaglia contro i Persiani ad oggi, la nostra storia è fatta di battaglie per la Religione e per la Patria. Non siamo mai stati sconfitti. Da questo senso comune di appartenenza discende la nostra speranza per la nostra sopravvivenza e per un futuro migliore».

La Siria vista da qui è molto vicina: dopo due anni di guerra quale è il bilancio per la comunità armena siriana?
«Lo dico chiaro e forte perché tutti gli italiani sappiano: assistiamo, ancora una volta nel silenzio totale e complice dell’Occidente, alla distruzione della comunità armena, e questa volta in Siria. Un eccidio che avviene proprio in questo momento e che oggi minaccia anche la comunità cattolica. So che forse, non è politicamente corretto, ma tanto gli armeni quanto i cattolici sono sempre stati rispettati e difesi da Assad, perché considerati cittadini leali, intraprendenti e fedeli. Oggi, questa ribellione armata che è capeggiata da Paesi come l’ Arabia Saudita e la Turchia, mette in serio pericolo la sopravvivenza stessa degli armeni e dei cattolici. 
A Deir el Zor, una città simbolo per gli armeni, perché qui vennero deportati dai turchi migliaia di nostri fedeli, gli insorti anti Assad hanno distrutto a colpi di razzo il convento e dato alle fiamme il mausoleo che ricordava il nostro olocausto. 
In Siria abbiamo informazioni dettagliate di linciaggi di armeni e cristiani, e della distruzione sistematica di molte chiese. È una tragedia terribile: chiedo a papa Francesco di alzare alta la voce contro queste uccisioni di massa, perché la pace si fonda solo sulla giustizia dei popoli».



                                                                   

Proponiamo alcuni video:

The Armenian Genocide

Truth about Armenian Genocide

PREGHIERA DEL SANTO PADRE GIOVANNI PAOLO II

Memoriale di Tzitzernakaberd

Yerevan, 26 settembre 2001

• O Giudice dei vivi e dei morti, abbi pietà di noi!
  Ascolta, o Signore, il lamento che si leva da questo luogo,
  l’invocazione dei morti dagli abissi del Metz Yeghérn,
  il grido del sangue innocente che implora come il sangue di Abele,
  come Rachele che piange per i suoi figli perché non sono più.
  Ascolta, o Signore, la voce del Vescovo di Roma,
  che riecheggia la supplica del suo Predecessore, il Papa Benedetto XV,
  quando nel 1915 alzò la voce in difesa
  "del popolo armeno gravemente afflitto,
  condotto alla soglia dell’annientamento".
  
  Guarda al popolo di questa terra,
  che da così lungo tempo ha posto in te la sua fiducia,
  che è passato attraverso la grande tribolazione
  e mai è venuto meno alla fedeltà verso di te.
  Asciuga ogni lacrima dai suoi occhi
  e fa' che la sua agonia nel ventesimo secolo
  lasci il posto ad una messe di vita che dura per sempre.
  
  Profondamente turbati dalla terribile violenza inflitta al popolo armeno,
  ci chiediamo con sgomento come il mondo possa ancora
  conoscere aberrazioni tanto disumane.
  Ma rinnovando la nostra speranza nella tua promessa, o Signore,
  imploriamo riposo per i defunti nella pace che non ha fine,
  e la guarigione, mediante la potenza del tuo amore, di ferite ancora aperte.
  La nostra anima anela a te, Signore, più che la sentinella il mattino,
  mentre attendiamo il compimento della redenzione conquistata sulla Croce,
  la luce di Pasqua che è l’alba di una vita invincibile,
  la gloria della nuova Gerusalemme dove la morte non sarà più.
  
  O Giudice dei vivi e dei morti, abbi pietà di noi!

La preghiera del Papa per la liberazione dei vescovi ortodossi rapiti in Siria

nel pomeriggio si era diffusa la notizia della liberazione dei due Vescovi, purtroppo non confermata !

2013-04-23 Radio Vaticana
“Il rapimento dei due Metropoliti di Aleppo, rispettivamente della Chiesa siro-ortodossa, Mar Gregorios Ibrahim, e di quella greco-ortodossa di Antiochia, Paul Yazigi, e l’uccisione del loro autista, mentre compivano una missione umanitaria, è una drammatica conferma della tragica situazione in cui vivono la popolazione della Siria e le sue comunità cristiane”: è quanto afferma in una dichiarazione il direttore della Sala Stampa vaticana, padre Federico Lombardi.
“Il Santo Padre Francesco – prosegue il portavoce vaticano - è stato informato di questo nuovo gravissimo fatto, che si aggiunge al crescere della violenza negli ultimi giorni e a un’emergenza umanitaria di proporzioni vastissime, segue gli eventi con partecipazione profonda e intensa preghiera per la salute e la liberazione dei due vescovi rapiti e perché, con l’impegno di tutti, il popolo siriano possa finalmente vedere risposte efficaci al dramma umanitario e sorgere all’orizzonte speranze reali di pace e di riconciliazione”.
http://www.news.va/it/news/la-preghiera-del-papa-per-la-liberazione-dei-vesco

La guer­ra si­ria­na con­ti­nua a sfor­na­re or­ro­ri. 

Ieri sono stati ra­pi­ti due ve­sco­vi or­to­dos­si di Alep­po: Bulos Ya­zi­gi e Yu­han­na Ibra­him. Sono stati fer­ma­ti men­tre tor­na­va­no nella città dalla quale si erano al­lon­ta­na­ti per una mis­sio­ne uma­ni­ta­ria. L’au­to sulla quale viag­gia­va­no è stata fer­ma­ta. Una banda di ar­ma­ti, dopo aver uc­ci­so sul posto un dia­co­no che era alla guida, ha pre­le­va­to i due pre­su­li.

A se­que­strar­li sono state forze an­ti­go­ver­na­ti­ve: forse per que­sto nes­sun gior­na­le ita­lia­no ha ri­por­ta­to la no­ti­zia, dal mo­men­to che, pur­trop­po, la guer­ra di pro­pa­gan­da che ac­com­pa­gna il con­flit­to tende a met­te­re in evi­den­za solo la cro­na­ca nera at­tri­bui­bi­le al re­gi­me piut­to­sto che quel­la scrit­ta a piene mani dai co­sid­det­ti ri­bel­li.

Il cri­mi­ne segna un salto di qua­li­tà nel con­flit­to: è la prima volta che le ge­rar­chie ec­cle­sia­sti­che sono toc­ca­te a que­sto li­vel­lo. E rende sem­pre più evi­den­te ciò che da tempo de­nun­cia la mi­no­ran­za cri­stia­na si­ria­na (e non solo: basta pen­sa­re ai nu­me­ro­si ap­pel­li di papa Fran­ce­sco), ov­ve­ro che la Chie­sa è nel mi­ri­no delle forze an­ti­go­ver­na­ti­ve: an­zi­tut­to per­ché la sua pre­sen­za è un pre­si­dio con­tro il di­la­ga­re del ter­ro­re (con­for­to nella tri­bo­la­zio­ne), men­tre pro­prio la paura è una delle armi sulle quali conta chi vuole ab­bat­te­re un re­gi­me che an­co­ra gode del so­ste­gno po­po­la­re; inol­tre per­ché la Chie­sa si è con­trad­di­stin­ta nel de­nun­cia­re gli or­ro­ri della guer­ra, in par­ti­co­la­re quel­li che ac­com­pa­gna­no l’a­van­za­re delle forze an­ti­go­ver­na­ti­ve, apren­do spi­ra­gli nella cor­ti­na fu­mo­ge­na che la pro­pa­gan­da ha steso sul con­flit­to.
 In­fi­ne, e non ul­ti­ma ra­gio­ne, per­ché da tempo gli uo­mi­ni di Chie­sa della re­gio­ne si con­su­ma­no nel ri­cer­ca­re vie di pace, lad­do­ve l’u­ni­co in­te­res­se delle forze ester­ne che ali­men­ta­no la guer­ra è per­se­gui­re, a ogni costo, i fini geo­stra­te­gi­ci sta­bi­li­ti ab ini­tio. 
Così il se­que­stro ha anche il sa­po­re di in­ti­mi­da­zio­ne ri­vol­ta alle chie­se si­ria­ne e non solo: un in­vi­to, non molto cor­te­se, al si­len­zio.
Mesi fa, sem­pre ad Alep­po, erano stati ra­pi­ti due sa­cer­do­ti, dei quali non si ha an­co­ra al­cu­na no­ti­zia. Cosa che fa ipo­tiz­za­re il peg­gio: se fos­se­ro stati solo se­que­stra­ti ci sa­reb­be­ro state delle ri­ven­di­ca­zio­ni o delle pro­po­ste per trat­ta­ti­ve. Ma la spe­ran­za è l’ul­ti­ma a mo­ri­re.

Ieri il ve­sco­vo Vin­cen­zo Pa­glia ha an­nun­cia­to che la causa di bea­ti­fi­ca­zio­ne del ve­sco­vo sal­va­do­re­gno Oscar Ar­nul­fo Ro­me­ro si è fi­nal­men­te sbloc­ca­ta dopo de­cen­ni di stal­lo: si deve ac­cla­rar­ne il mar­ti­rio. Ro­me­ro, voce di quel­li che non hanno voce, fu uc­ci­so sul­l’al­ta­re, al mo­men­to della con­sa­cra­zio­ne, du­ran­te gli anni della dit­ta­tu­ra mi­li­ta­re in Sal­va­dor.
Dai mar­ti­ri di ieri a quel­li di oggi. Papa Fran­ce­sco di re­cen­te ha detto che que­sto è il se­co­lo dei mar­ti­ri. E par­la­va anche della Siria che oggi è un po’ di cuore della cri­stia­ni­tà.

http://www.piccolenote.it/8821/rapiti-due-vescovi-ad-aleppo

Nonostante il silenzio stampa, Aleppo è sempre in guerra.

23 aprile. San Giorgio Martire

Meno si parla di un paese in guerra, più è necessaria una maggiore vigilanza. Cosa succede, allora, ad Aleppo? Una tregua? Una Pace?

Niente affatto.

Nelle zone cristiane, la minaccia continua a pesare fortemente. I cecchini di stanza sulla "collina della Vergine", anche chiamato  quartiere di Sheikh el-Maksoud, non abbassano la guardia.

L'esercito arabo siriano avrebbe ripreso più di un terzo della collina, ma non ha potuto evitare i furti dalle proprietà private da parte dei ribelli delle ASL e Forsat Al-Nosra (il movimento vassallo di Al-Qaeda) che li hanno poi venduti a buon mercato alle bande di ladri che a loro volta rivendono al "Souk al-haramiyyeh" (souk dei ladri) .

Così per le auto rubate, che vengono subito portate nelle città di Afrin e Azaz situate a 30 km da Aleppo, o meglio sono esportate in Turchia.

I rapimenti continuano;  un commerciante cristiano J. Malek ha potuto essere rilasciato a fronte di un grande riscatto, mentre la voce circa i due sacerdoti rapiti diverse settimane fa, è molto preoccupante. Sarebbero stati ammazzati?

Si dice che l'esercito arabo siriano aprirà da qui a pochi giorni l'aeroporto di Aleppo. Il recupero di Sfireh e delle periferie di Aleppo Est, gli permetterebbe un ritorno in questa zona.

Sembra sia in corso l’attuazione dell'assedio della città di Aleppo, da parte dell'esercito arabo siriano, soprattutto della città vecchia dove sono concentrate le bande di miliziani con le loro armi.

Il nostro quotidiano è  po’ migliorato. Benchè i cristiani seppelliscano sempre i loro morti in un terreno temporaneo, offerto dal governatore e situato vicino al convento delle carmelitane (i ribelli controllano i cimiteri cristiani), ora riceviamo elettricità sei ore il giorno e l'acqua viene erogata per tre ore al giorno.

  Grazie ad una iniziativa dei Padri Gesuiti e con il patrocinio della città di Aleppo, molti movimenti laici, scout, la Mezzaluna rossa, l’unione degli studenti (al-chabibet Thawrat) e altri volontari si mobilitano per la pulizia della città allo scopo di rimuovere tonnellate di rifiuti ivi accatastati. Senza questo lavoro, le epidemie minacciano, soprattutto con l'avvicinarsi dell'estate.

Un altro segno che può essere percepito in modo positivo sta nel fatto che molti profughi partiti per Turchia, Libano e Giordania, cercano di tornare indietro per scappare dagli scandali che hanno dovuto subire nel paese ospitante: ragazze vendute per matrimoni forzati , trattamenti inumani, la mancanza di cibo e di medicine.

L'economia siriana è ancora una economia di guerra. Il dollaro supera £ 123 siriane, mentre l'euro è al cambio di 155 lire siriane. Il grammo di oro ha raggiunto £ 5200.

Con questa  "molto relativa calma," cominciamo a vedere quali potrebbero essere i problemi del dopoguerra. Come fare senza tribunale , senza registri personali e di negozi, senza documentazione  di pensione,  con centinaia di migliaia di bambini che hanno perso la scuola?  Ma dalla guerra non siamo ancora fuori. Bombe e cecchini continuano. Gli universitari non vanno più all'Università a causa di questi.

Accaniti fin dall'inizio del confronto, i ribelli non sanno più come distruggere la Siria: hanno trovato una nuova arma, la droga che danno ai giovani.  Addirittura avrebbero diffuso un prodotto eccitante che dà allucinazioni ai suoi consumatori per incoraggiarli ad aderire al movimento di "ribellione".

Infine, vorremmo poter dispensare il lettore da questo rosario di disgrazie di cui soffre il nostro paese e la sua società, ma ahimè, possiamo ancora aggiungere l'immissione sul mercato di prodotti alimentari intossicati di origine turca:  diversi decessi sono stati riportati a causa del consumo di olio di arachidi, di araq o di latte in polvere contraffatto, venduto con il nome di "Nestle".

E come in ogni guerra, il traffico di organi diventa un fatto banale.

Speriamo che il prossimo scritto dia conto di un miglioramento più significativo. Nel frattempo, abbiamo ancora bisogno del vostro sostegno .

Le Veilleur de Ninive

http://www.leveilleurdeninive.com/2013/04/malgre-le-silence-media-alep-est.html

NOTIZIA DEL RAPIMENTO DEI VESCOVI DI ALEPPO

Aleppo: due Vescovi sono stati rapiti dai gruppi armati  di Al Nusra front , alla periferia della città.

Si tratta  dell' Arcivescovo di Aleppo, Iskenderun e Circoscrizione Greco- Ortodossa  Paulos Yazigi 

e del Metropolita di Aleppo dei Syriaci Ortodossi  John Ibrahim .

Mar Gregorios Yohanna Ibrahim

L'autista (un diacono) è stato ucciso immediatamente.

Il vescovo Paulos Yazigi è il fratello del Patriarca di Antiochia e di tutto l'Oriente dei greco-ortodossi, Youhana X Yazigi.

PREGHIAMO CHE IL SIGNORE LI PROTEGGA!

info 23 aprile 

• Please share it to all the world ..
  Dear Friends around the world
  I am sorry to inform you that Bishop Yohanna Ibrahim of the Syrian Orthodox Archdiocese of Aleppo was kidnapped this afternoon on his way back to Aleppo from the Turkish borders. He went there to bring back with him Bishop Boulos Yazaji of the Greek Ort...hodox of Aleppo. The news which we have recieved is that an armed group from (Chichan) stopped the car and kidnapped the two bishops while the driver was killed. We are working and doing our best for the release of the two Bishops and return safely. So far we are unable to connect with them or with their kidnappers.
  Please circulate this message as wider as you can. We need pressures of all churches in the world and embassies around the world for their release. The Bishop was doing a humanitarian mission to release two priests who were kidnapped months ago.
  Please do your best in this critical issue and also we need the prayers of all faithful around the world for their safety.
  
  written by Mr. Razek Siriani
  Director of Ecumenical Relations & Relief Office

Il patriarca Gregorios III Laham incontra il Papa. Fare la pace in Siria significa fare la pace in tutto il Medio Oriente

Il problema non è “armare” o “non armare”. Il problema è “come fare la pace”

Radio Vaticana, 18 aprile 2013
Papa Francesco ha ricevuto stamani Sua Beatitudine Gregorios III Laham, patriarca di Antiochia dei Greco-Melkiti, in Siria. 
Manuella Affejee ha incontrato il patriarca chiedendogli quali possono essere oggi le possibili soluzioni della guerra in Siria:

R. : Purtroppo, in Europa, in Francia, in Inghilterra, in America non si parla che di “armare” o “non armare”: è veramente un peccato, un grande peccato, non pensare in termini diversi che “armare” o “non armare”. Non si parla di sforzi più seri e più realistici e più efficaci per la pace. E’ veramente incredibile che le persone se ne rendano conto! “Armare” o “non armare”: non è questo il punto! Noi siamo le vittime della vostra esitazione. In questo momento, abbiamo moltissimi cristiani tra le vittime. Tutto questo come se fosse successo niente! C’è una palese ingiustizia nella considerazione, nella valutazione della situazione. Noi moriamo, tutti i giorni siamo vittime del caos, corriamo il rischio di essere rapiti, di rimanere vittime di qualche esplosione, e questa esplosione potrebbe riguardare una scuola, una fabbrica, un’università, semplici passanti, una chiesa …
Il problema non è “armare” o “non armare”. Il problema è “come fare la pace” in questa terra che, come ho detto al Santo Padre, sta soffrendo. Sono già due anni di Via Crucis …

D. – Il conflitto in Siria già si ripercuote sui Paesi confinanti, come il Libano, la Giordania, Israele … Quale prospettiva intravede per questa regione, nel futuro immediato?

R. : Le nostre speranze sono riposte in questo incontro che, come si dice, si svolgerà a giugno tra Putin e Obama. Speriamo che i due Paesi possano accordarsi su come uscire dalla crisi e non su come “armare” o “non armare”. Se si rimane nella dialettica di “armare” o “non armare” e “chi armare”, ci saranno soltanto ancora più vittime, ancora più disgrazie, ancora più sofferenza in tutto il Medio Oriente, e anche più combattimenti.
Credetemi, in questo momento il Libano corre pericoli maggiori della Siria, perché è più fragile, più diviso, è un Paese piccolo ed i suoi problemi sono gravi. Beirut “brucia” ogni giorno, siamo sempre minacciati. La Giordania ancora si salva, la Palestina soffre comunque, Gaza soffre, sono divisi; l’Iraq è sempre traumatizzato, sempre vittima di esplosioni, di attentati, di divisioni interne. Ed è proprio per questo che, credetemi, fare la pace in Siria significa fare la pace in tutto il Medio Oriente, è il passo migliore verso la pace in Palestina e verso la soluzione del conflitto israelo-palestinese.
I rapporti tra Oriente e Occidente sono condizionati da una soluzione dei problemi della Siria giusta ed equa.

Testo proveniente dalla pagina del sito Radio Vaticana http://it.radiovaticana.va/news/2013/04/18/il_patriarca_gregorios_iii_laham_incontra_il_papa._appello_di_pac/it1-684100

Quando la "bontà" imbraccia il fucile ......

Aleppo: ribelli impegnati nella riabilitazione della chiesa degli armeni cattolici a Djabal el Saydeh (nel quartiere di Cheikh Maksoud)
  20- 4 -2013

...... i mercanti di armi ringraziano

Siria: Germania rispettera' abolizione embargo armi 

Agi-Istanbul, 21 apr. - Berlino non avra' altra scelta che rispettare l'allentamento dell'embargo sulle armi alla Siria, se altri Paesi Ue lo decideranno. Lo ha detto il ministro degli Esteri, Guido Westerwelle. La Germania finora si e' sempre opposta a fornire supporto militare ai ribelli siriani, ma Francia e Gran Bretagna stanno spingendo che mettere fine all'embargo, che scade a fine maggio. Parlando ai giornalisti a Istanbul a margine di una riunione degli 'Amici della Siria', Westerwelle ha detto che se ne parlera' quando i ministri degli Esteri dell'Ue si incontreranno lunedi' a Lussemburgo. 'Se ci sono uno o due Paesi che ritengono che non ci sia il rischio che le armi cadano nelle mani sbagliate', dovremo rispettarlo', ha aggiunto Westerwelle. . 

http://www.repubblica.it/ultimora/esteri/siria-germania-rispettera-abolizione-embargo-armi/news-dettaglio/4334041

Siria, raddoppia l'appoggio Usa ai ribelli:

aiuti «non letali» per altri 123 milioni dollari

http://www.corriere.it/esteri/13_aprile_21/siria-aiuti-usa-ai-ribelli_91c41d9c-aa11-11e2-8070-0e94b2f2d724.shtml

“Lancio un grido alla coscienza internazionale: interrompete la guerra!”

 Il patriarca maronita cardinale Béchara Raï rifiuta di schierarsi da una parte o dall'altra nel conflitto siriano, e invita i governi stranieri ad impegnarsi per una soluzione diplomatica. Esprime il suo auspicio di rafforzare i rapporti tra le diverse Chiese, ma anche con i musulmani, per opporsi al fondamentalismo.

Intervista al cardinale Béchara Raï*, a cura di François-Xavier Maigre

in “La Croix” del 15 aprile 2013 (traduzione: www.finesettimana.org)

Lei afferma che la primavera araba deve diventare una “primavera dell'uomo”. Che cosa
intende dire?
Noi viviamo con i musulmani in Medio Oriente da millequattrocento anni. Insieme abbiamo saputo trovare un modus vivendi. Abbiamo attraversato gioie e dolori, ma abbiamo portato avanti insieme questa società, con una certa complementarietà. I cristiani hanno esercitato una grande influenza sulla cultura e sulla vita sociale all'interno del mondo arabo, veicolando i valori della modernità.
Questo equilibrio oggi è minacciato: osserviamo un'ingerenza esterna che vorrebbe fomentare ad ogni costo la guerra, col pretesto di istituire la democrazia. Le riforme politiche, economiche e sociali sono una necessità in Siria e in tutto il mondo arabo. Ma non possono essere imposte
dall'esterno. La situazione attuale in Siria è disastrosa. Gruppi fondamentalisti uccidono e
distruggono, sostenuti dall'Oriente e dall'Occidente con le armi, il denaro, il sostegno politico.

Quale ruolo può svolgere l'Occidente nei confronti dei cristiani orientali?
Occorre sostenere moralmente e politicamente la presenza cristiana per arginare questa continua crescita verso l'integralismo. Se la “primavera araba”, la “primavera dell'uomo” perde influenza, aumenta la minaccia di vedere la maggioranza moderata dei musulmani passare dalla parte opposta.
I musulmani constatano che vi sono stati che sostengono i fondamentalisti. E poiché vogliono
vivere, per vivere rischiano di radicalizzarsi a loro volta. Questo rischio minaccia la pace mondiale.
Più precisamente rispetto alla Siria: chi parla di pace, viene accusato di sostenere il regime, come se non si volesse sentir parlare di dialogo. Le parole sono vaghe: alcuni parlano di soluzione politica, ma mai di negoziati! Lancio un grido alla coscienza internazionale: interrompete la guerra! Basta col commercio delle armi!

Il presidente Hollande le è sembrato più sensibile alla sua analisi di quanto non lo fosse stato
Nicolas Sarkozy?
Tendo a precisare che entrambe le visite sono state magnifiche. Purtroppo, sono state turbate. Anche questa volta, pur evitando di moltiplicare le dichiarazioni, qualcuno ha scritto cose false (1). Lo ripeto: i miei incontri con i due presidenti sono stati dello stesso livello, con la stessa chiarezza, la stessa preoccupazione e lo stesso linguaggio. Nicolas Sarkozy mi aveva ringraziato per la mia lettura geopolitica. Quanto a François Hollande, dopo l'incontro ufficiale, ha voluto che restassimo un quarto d'ora a quattr'occhi. Dopo otto secoli, l'amicizia tra la Francia e il Libano è sempre viva.

Quali sono i punti fondamentali del vertice dei responsabili religiosi del Medio Oriente di cui
lei ha annunciato la preparazione?
In due anni, abbiamo tenuto in Libano quattro vertici cristiano-islamici con i patriarchi, i vescovi cattolici, ortodossi, protestanti, e i capi sunniti, sciiti, drusi e alawiti. Il nostro obiettivo è di parlare ad una voce e di condannare la guerra. Si tratta anche di offrire un supporto morale ai cristiani e ai musulmani, di far sentire una lingua diversa da quella degli integralisti. Per questi motivi lavoriamo anche per organizzare un vertice dei capi di tutte le chiese d'Oriente. Ma la guerra complica questi preparativi.

Sette mesi dopo il viaggio di Benedetto XVI in Libano, l'esortazione apostolica ha portato dei
frutti nelle vostre comunità?
La sua visita ha dato molto coraggio sia ai cristiani che ai musulmani. Quanto all'esortazione
apostolica, ci siamo ritrovati con i patriarchi e i vescovi cattolici, ortodossi e protestanti della
regione per riflettere sulla sua applicazione. In seguito a quella visita, il papa ha avuto due iniziative forti: ha voluto che il patriarca maronita diventasse cardinale, e ha chiesto che fossero dei giovani libanesi a preparare le meditazioni per la Via crucis a Roma.

L'insistenza di papa Francesco a favore dei più poveri le sembra un segno positivo per i
cristiani d'Oriente?
Tutte le povertà sono nel cuore di papa Francesco. Gli ho inviato una lunga lettera che descrive la situazione in Medio Oriente, chiedendogli di intervenire, e lo ha già fatto per ben due volte. Il
nostro dovere, in quanto chiesa locale, è di informarlo. Sensibile alla miseria umana, che sia
materiale, spirituale, culturale, politica o sociale, è molto aperto nei confronti della nostra
situazione.

(1) Il patriarca ritiene che una giornalista aveva nuovamente deformato le sue affermazioni,
come nel 2011, dando l'impressione che egli sostenga il regime siriano, e creando una
polemica.
*Béchara Raï, un cardinale nella tormenta del mondo arabo
Nato nel 1940 a Hemlaya, a nord ovest di Beirut, Béchara Raï è ordinato prete della chiesa maronita nel 1967. Dal 1962 al 1975, il futuro cardinale studia a Roma, dove dirige per un certo periodo la sezione araba di Radio vaticana. Consacrato vescovo a 46 anni, diventa vicario patriarcale generale, prima di essere nominato, nel 1990, alla sede episcopale di Byblos, sulla costa mediterranea. Eletto 77° patriarca maronita nel marzo 2011, il successore del cardinale Sfeir assume le sue funzioni proprio nel momento in cui un vento di rivolta attraversa il mondo arabo. Sette mesi dopo la sua elezione, il patriarca Raï suscita una viva polemica in occasione della sua visita in Francia.
Interrogato sulla crisi siriana, non nasconde i suoi timori per il futuro dei cristiani in caso di caduta
del regime di Assad, provocando suo malgrado la reazione della maggior parte dei media. Creato
cardinale il 24 novembre 2012, si è imposto come personalità fondamentale in Libano e sulla scena
politica del Medio Oriente, dove la sua voce è ascoltata.

http://www.finesettimana.org/pmwiki/uploads/Stampa201304/130415raimaigre.pdf

Rapito dai banditi e dimenticato dal mondo: la storia di padre Michael Kayal

Rapito e dimenticato: il 9 febbraio 2013, il sacerdote 27enne Michael Kayal di Aleppo, in Siria, è stato sequestrato dai ribelli estremisti islamici. A due mesi dalla scomparsa non si hanno più sue notizie, ma il mondo resta in silenzio.

da ALATEIA di Carly Andrews

Monsignor Georges Dankaye, rettore del Collegio Armeno di Roma e procuratore della Chiesa armena cattolica presso la Santa Sede, parla del rapimento di padre Michael e del terribile incubo che tormenta i cristiani siriani. È una realtà di spargimento di sangue, tortura e disumanità a livelli impensabili.

“Padre Michael è stato mio allievo in seminario per due anni ad Aleppo. Era molto gentile e intelligente”, racconta Dankaye, sorridendo tristemente. “Amava praticare lo sport, gli piacevano la musica e cantare. Era sempre pronto a dare una mano”.

I due sono stati anche più di un anno insieme al Collegio Armeno, quando Michael studiava Diritto canonico presso il Pontificio Istituto Orientale. È stato poi ordinato sacerdote il 2 novembre 2011.

Quando padre Michael è tornato in Siria, le sollevazioni erano già iniziate e la violenza si stava diffondendo nel Paese. Eppure, il suo “spirito, il suo entusiasmo e il suo zelo” hanno tuttavia conquistato il cuore sia del parroco che dei parrocchiani. Mentre la situazione peggiorava e i rifugiati affluivano dalle periferie di Aleppo, padre Michael, insieme a tre altri giovani sacerdoti, ha avviato una missione con i migranti. “Andavano ogni giorno nelle scuole in cui le famiglie musulmane stavano trovando rifugio e portavano loro da mangiare, assicurando sia il pranzo che la cena, e portavano anche altri aiuti, nonché medici”.

Sembra che padre Michael stesse seguendo la scia dei santi lavorando con spirito di servizio e compassione: “Mi ricordo di una telefonata in cui mi disse: 'Quello che posso fare sempre è servire, e nulla è più grande di questo'”, ricorda Dankaye. 

Il 9 febbraio, padre Michael ha lasciato Aleppo. Era previsto che si recasse a Roma, fermandosi in una piccola città lungo il cammino per Beirut prima di arrivare in Italia il 12 febbraio. Viaggiava da poco quando a uno dei tanti blocchi posti lungo le strade siriane, una banda di ribelli ha preso d'assalto l'autobus. “C'erano tre presbiteri a bordo, due in veste sacerdotale e un salesiano senza abito. Hanno visto i due con la veste sacerdotale e li hanno fatti scendere; al terzo non hanno detto nulla”.

“Mezz'ora dopo hanno parlato al telefono con suo fratello dicendo 'Vi contatteremo presto per giungere a un accordo'”, ha continuato monsignor Dankaye. “Da quel momento l'unico contatto è stato con suo fratello, mai con la Chiesa; e allora il fratello ha parlato con il vescovo... e sembra che il vescovo abbia informato il Governo”. La famiglia di padre Michael ha rivelato di aver ricevuto la richiesta di un riscatto di un milione di lire siriane e della liberazione di 15 prigionieri. Tuttavia, in seguito, i terroristi hanno rinunciato alla richiesta di rilascio dei prigionieri, accontentandosi solo del denaro. “Questo ci fa pensare che si tratti di un piccolo gruppo armato più che del Fronte di Liberazione Siriano, perché la liberazione di 15 prigionieri avrebbe fatto molto gola”. “Ci sono circa 2000 di questi piccoli gruppi. Non si organizzano o coordinano tra loro; ogni gruppo ha i propri obiettivi, i propri ideali”. La disorganizzazione è diventata evidente dopo il sì della famiglia al pagamento del riscatto, quando il gruppo non si è fatto più avanti per reclamarlo.


Qual è quindi la situazione ora? Padre Michael è ancora vivo? Dankaye afferma che “l'unica informazione che abbiamo è una telefonata del 20 febbraio; gli hanno permesso di parlare con la madre per meno di mezzo minuto, e ha detto 'Mamma, sto bene, ma prega per me'. Da allora non ci sono stati altri contatti. Non sappiamo nulla. Tutto è avvolto dal mistero”.

Siamo di fronte a una persecuzione evidente e crudele della Chiesa cristiana in Siria? La risposta, ovviamente, è affermativa, ma la situazione è complessa; Dankaye spiega che “all'inizio degli scontri l'opposizione ha affermato che voleva preservare la comunità cristiana. Ha detto 'Non abbiate paura di andare contro questo sistema; vi tratteremo bene', ma ovviamente non ha ottenuto la risposta positiva che si aspettava”. Per Dankaye, l'opposizione pensava che la comunità cristiana avrebbe imbracciato le armi e si sarebbe unita ai ribelli, “ma la comunità cristiana in Siria non sa come imbracciare le armi o entrare in guerra. È composta da cittadini normali che amano il proprio Paese, e per i quali è difficile prendere le armi contro chiunque... Non hanno quindi partecipato alle manifestazioni, né hanno preso le armi, e questo li ha fatti infuriare”.

E adesso, ha continuato Dankaye, “dicono 'Ci vendicheremo. Voi cristiani non partecipate alla guerra, e quindi dovrete pagare”. È un attacco dettato dalla vendetta più che una persecuzione specificatamente religiosa. Dankaye si è però riferito anche ad altri gruppi come i “jihadisti e nasrat, nel qual caso si può parlare chiaramente di persecuzione religiosa”. Menziona inoltre gli alawiti, aggiungendo che “una buona parte dei sunniti è a favore del Governo e commette massacri”.

“La comunità cristiana non ha alcuna via d'uscita, è circondata”, ha sottolineato Dankaye. “Si sta preparando per il martirio... non lo vogliamo, non lo speriamo; lo temiamo, ma è così”. Dankaye ha quindi ricordato le parole pronunciate da suo padre due settimane prima: “Mi ha detto 'Se senti che siamo morti, non venire al nostro funerale; non vogliamo che tu venga con noi'”.


Monsignor Dankaye ha poi condiviso un messaggio ricevuto da un amico qualche giorno fa, che incarna la scioccante gravità della situazione dei cristiani siriani: “Il lupo uccide i cuccioli che non ce la fanno da soli di modo che non vengano mangiati vivi da topi e formiche. È un atto di pietà. Non giudicare le mie parole troppo severamente. Parla con i tuoi genitori”. Quando i genitori arrivano a pensare a porre fine alla vita dei propri figli, si possono solo immaginare le atrocità che li attendono a pochi passi dalla loro porta.


Alla domanda finale su ciò che possono fare i cristiani di tutto il mondo, la risposta è stata: pregare. “Restate sempre in preghiera. È un momento che anche Nostro Signore ha vissuto nel Getsemani. C'è la tentazione di fuggire, o di gridare al Signore 'Salvaci!', ma poi, se questa è la sua volontà, dobbiamo essere pronti, come lo sono stati i martiri, ad affrontare la morte nella fedeltà... è nella preghiera che restiamo saldi nella fede e forti nella speranza, e fino all'ultimo momento restiamo nell'amore, anche di fronte a chi non sa quello che fa”.

Ci rivolgiamo quindi ai cristiani di tutto il mondo: pregate per padre Michael; pregate per la Siria, una terra insanguinata devastata da un'inesorabile ondata di male; pregate per gli uomini torturati e mutilati, per le donne e le ragazze violentate, per i cristiani perseguitati; pregate per quanti commettono queste indicibili atrocità, e soprattutto pregate che il mondo esca da questa insopportabile spirale di silenzio e accorra in aiuto dei suoi fratelli e delle sue sorelle.

Lanciamo infine un appello disperato all'umanità dei rapitori di padre Michael: fatelo tornare a casa. Per favore, lasciate che padre Michael Kayal faccia ritorno a casa.
http://www.aleteia.org/it/dal-mondo/news/rapito-dai-banditi-e-dimenticato-dal-mondo-986002

Siria: risultati di una ribellione nazional-islamista.

UNA (provocatoria) ANALISI DELLA NATURA E DEGLI ESITI DEL MOVIMENTO DI OPPOSIZIONE AL REGIME

di: Le Veilleur de Ninive

Nella notte lugubre e cupa della guerra siriana, piccoli barlumi di speranza appaiono all'orizzonte.  In realtà, questa ribellione, nata a Deraa, città del Sud, in cui è situata una università islamica finanziata  dall'Arabia Saudita, sembra aver dato alla luce due anni più tardi, un tentativo di rivoluzione nazionale-islamista con cui  i "demolicratici" Occidentali flirtano allegramente.

Qual è il risultato di questa tragi-commedia che ci infliggono i "pan-islamisti" ed i loro alleati regionali e Occidentali?

Militarmente, non siamo esperti per valutare la situazione;  ci basiamo sui risultati di altri più informati di noi, per dire che l'esercito arabo siriano ha cominciato a porre l'assedio a Damasco e Aleppo, mentre i ribelli sono all'interno delle due città.

E tuttavia, non saremmo arrivati ​​a questo punto del conflitto, se alcune delle offerte di dialogo del presidente Bashar Al-Assad fossero state almeno sondate dall'opposizione islamista e dai suoi sponsor, piuttosto che persistere nella politica del rifiuto.

Naturalmente, non siamo ingenui: con o senza Assad, sembra che l'obiettivo delle forze occulte fosse quello di distruggere la Siria. Bisognava anche far uscire allo scoperto i terroristi dormienti in Medio Oriente e in Europa, perché avessero possibilità di essere uccisi in un nuovo focolaio di guerra.

Due anni dopo, l'immagine si rivela. Abbiamo visto un susseguirsi di crescente violenza e di guerra feroce, alimentata dal blocco sistematico da parte della ribellione che poneva ad ogni offerta una condizione inaccettabile prima di qualsiasi negoziato, e questa condizione era la partenza del presidente Assad : non poteva esserci modo migliore di far deragliare le possibilità di successo. L'errore dell'opposizione è stato di personalizzare il problema e fissarsi sull'uomo, mentre era la struttura del Baath  quella da far evolvere e trasformare. Personalizzare una questione politica è sempre pericoloso, perché il rischio è poi di trasformare la vittima in eroe.

La continuazione della lotta armata, - a parte il fatto che ha portato alla distruzione del Paese - quello che sembrava essere un obiettivo in sé, ha condotto alla radicalizzazione dei movimenti. Radicalizzazione della lotta nazional-islamista, dal lato dei ribelli, la politica della terra bruciata, da parte del Governo.

Il quadro a cui ci avviciniamo ulteriormente, darà al lettore un senso di parzialità da parte nostra; ad essere sinceri, questo è un po' il caso, perché per noi, il confronto e il dialogo devono prevalere sulla lotta armata, la nostra opzione è quella di difendere i deboli e le minoranze. Ora, queste ultime hanno tutto da perdere nella lotta armata.

Per questo motivo, e senza voler cancellare i passati abusi del regime, la nostra analisi cerca di dimostrare che il metodo utilizzato da parte dei ribelli non poteva avere come intenzione la "democrazia", ​​ma solo la distruzione e il consolidamento degli estremisti, in Siria, per esservi distrutti.

Partendo dalla situazione degli ultimi giorni, cosa vediamo?

Ad Aleppo la recrudescenza dei bombardamenti della forza aerea siriana passa ad un altro livello. Tra i ribelli, le lotte fratricide, probabilmente a causa della persistente ambiguità sugli obiettivi di questa guerra, lentamente portano ad un indebolimento del movimento all'origine della contestazione. I segni di questo indebolimento possono essere letti, a differenza di quanto sostiene la stampa ufficiale occidentale, nelle inversioni che vediamo dalla parte della ribellione. All'interno della popolazione, i veri e propri sostenitori mettono più che in dubbio la validità di questa "rivoluzione".

Coloro che si erano uniti ai ribelli sperando di trovare più libertà e meno corruzione, scoprono una insicurezza persistente e crescente, delle minacce imminenti, e dei ladri che violentano le loro figlie e si installano nelle loro case.

Volevano sfuggire alla povertà, e ora le persone sono ridotte alla miseria, rimpiangendo la povertà di una volta quando i prezzi di mercato erano alti, mentre ora la legge del mercato nero li priva pure dei beni essenziali .

Sognavano  ospedali e assistenza sanitaria gratuita per tutti e di qualità, hanno ora  perso il generoso sistema che era stato costruito: le cure non erano delle migliori, ma erano gratuite per tutti i bisognosi .

Si lamentavano della repressione poliziesca, dei  Mukhabarat  (*polizia segreta), degli chabihhas (**squadristi fiancheggiatori del governo) , probabilmente a ragione, ma cosa hanno trovato? Ragazze e  donne rapite e violentate, e morti a decine di migliaia; case e fabbriche saccheggiate.

Il popolo potrebbe essere stato deluso di non avere abbastanza da mangiare e tuttavia i silos di grano erano pieni, ma ora questi silos sono stati rubati e venduti ai Turchi da questi stessi ribelli; i primi ad aver rimesso lo stesso grano sul mercato siriano, ad un prezzo al chilo dieci volte superiore. Oggi la popolazione rurale è assai più delusa, perché perfino gli animali muoiono di fame, e non ha più il cibo che lo Stato  cedeva in precedenza agli agricoltori a prezzi bassi.

Prima della ribellione, la qualità dei prodotti non era forse del livello di prodotti fabbricati altrove, in altri paesi, e tutti i dipendenti non erano ricchi come il capo della fabbrica, ma cosa si può constatare, dopo la guerra perseguita da parte dei ribelli e dei loro alleati? Migliaia di stabilimenti distrutti o derubati, quasi tutto il tessuto industriale di Aleppo e la principale produzione manifatturiera della Siria è annientata. Contro l'ingiustizia, di cui la popolazione poteva lamentarsi, la ribellione ha provocato in cambio la disoccupazione. Permettete una  battuta: se il Qatar in Siria avesse investito una piccola percentuale del proprio bilancio, per rendere prospera la Siria invece di finanziare la guerra, avrebbe abbellito il volto di questo bellissimo paese.

I ribelli, massacrando brutalmente i membri dell’ esercito arabo siriano e i funzionari, pretendevano senza dubbio di garantire la sicurezza in loro vece. Avrebbero dovuto "spazzare davanti alla loro porta polverosa", prima di pretendere. Non solo, si tratta di bande senza legge, ognuna conduce la sua politica, ma anche immorali, che vivono di stupri, rapine,  di barbarie gratuita, senza alcuna nozione di giustizia ed inoltre i cui obiettivi sono estremamente opachi.

La sicurezza che i ribelli rivendicano di portare, sono decine di migliaia di case distrutte e centinaia di migliaia di profughi fuggiti nei paesi vicini, ma la cui situazione non è molto migliore di coloro che sono rimasti nel paese.

La metodo di polizia dei ribelli sono le autobombe, come quella che è esplosa di fronte all'università di Aleppo o nel centro di Damasco o ancora nei pressi dell'università. Questo tipo di attacco è il migliore catalizzatore per un capovolgimento della popolazione, perché anche il sostenitore più irremovibile avrebbe potuto, lui o la sua famiglia,  trovarsi nel raggio dell’ dell'esplosione. In sostanza, nel tempo del regime al potere, non c'era nessuna autobomba: la sicurezza non era più sicura?

"Il successo della ribellione" è consistito nell’ avere permesso una generale perdita di controllo del paese;  un danno, questo, che va anche oltre le frontiere in quanto si stima che quasi 400 ragazze sono state violentate  finora dai soldati turchi. In Giordania ed Egitto, le giovani siriane sono vendute in un "finto matrimonio", ha detto Sutra Zawaj, a vecchi ricconi per la modica somma di $ 100 o $ 150.

Gli abitanti dei villaggi siriani possono essere diventati miserabili, ma non sono privi di buon senso, si sono resi conto che, se la Siria aveva bisogno di un cambiamento nella gestione pubblica, ciò non poteva passare attraverso l'annientamento . Chiedono ora ai ribelli di abbandonare i villaggi.

Di conseguenza, lo sguardo dei musulmani sui cristiani inizia a cambiare. Non andiamo troppo veloci .... diciamo solo che la popolazione, in generale, traccia un parallelo tra l'atteggiamento dei ribelli sunniti che cercano di eliminare tutto ciò che non è della loro religione e i cristiani con i loro enti di beneficenza e gli ospedali che aiutano senza discriminazioni .. . La popolazione musulmana  sentirebbe rimorso di aver mancato di proteggere le minoranze, la gente del Libro, come domanda il Corano?

Gli abitanti del villaggio di Deir Hafer, che sta attraversando feroci combattimenti tra i ribelli e l'esercito arabo siriano, hanno riconosciuto, davanti a noi, di essere stati ingannati dai ribelli e dai loro alleati. Dicono che non vogliono più la loro presenza e in particolare quella di Forsat al-Nosra che, nonostante tutte le distruzioni e le sofferenze di cui sopra, ha vietato alle donne di lavorare, agli uomini di fumare, ai bambini, e soprattutto alle bambine, di andare a scuola; essi hanno anche chiesto alle famiglie di accettare di far sposare senza dote, diciamo gratuitamente, le loro ragazzine di 14 anni, al capo di Forsat al-Nosra. In compenso, questo movimento accetta che si uccida, che si sgozzi, che si  taglino le teste .... e perfino le teste degli Imam che non la pensano come loro.

Le miserie da noi riportate non sono certo unicamente opera dei ribelli. I bombardamenti aerei decisi dal regime hanno contribuito in maniera uguale alle distruzioni e alle decine di migliaia di vittime innocenti.

Ciascuna delle parti ha le sue responsabilità. 

Per questo, se l'obiettivo della ribellione non è la distruzione della Siria e l'eliminazione di tutti i terroristi saltati fuori dai covi in Europa e in Medio Oriente, che essa dichiari una tregua e si metta al tavolo delle negoziazioni incondizionatamente, per esporre le proprie aspirazioni ed essere ascoltata oggettivamente. Al contrario, se continua la lotta armata, avremo quasi la prova firmata che l'obiettivo di questa ribellione non è mai stata la "democrazia".

 I Democratici "parlamentano in Parlamento" e non in scontri di piazza.

Speriamo che l'Occidente, che attualmente è il sostegno e il pilastro  dell'opposizione nazional- islamista, diventi consapevole del suo ruolo immorale, perché la sua politica estera inaccettabile sta sostenendo bande pericolosamente nazionaliste, espansionistiche, immature, manipolate, vendicative e barbare, e questo porta ad effetti che sono al di là di tutte le norme morali. In politica, come nella vita individuale, l’abuso di disposizioni  non sottomesse alla morale conduce all'auto-distruzione. "Chi semina vento raccoglierà tempesta."

Incoraggiando il movimento nazional- islamista, l'Occidente ha grossolanamente esacerbato i rapporti confessionali tra i gruppi sociali locali. Gli accenti della ribellione ad Aleppo sono quelli della purificazione religiosa. E’ troppo tardi per l'Occidente per staccarsi da questa politica e modificarla? Eppure, se le politiche sono state lente, non è mai troppo tardi: una conferenza regionale che coinvolga i paesi del Mashrek sotto l'egida delle Nazioni Unite potrebbe ridare delle responsabilità a tutti i governi in gioco ed alle minoranze preoccupate.

 Attraverso il dialogo, si preserva e rafforza la sicurezza dei popoli, la giustizia, le condizioni sociali ed economiche, la pace tra gli Stati e soprattutto il sogno, perché in Oriente, dove il cuore acutizza la ragione, il sogno fa parte del programma di governo. Dare il sogno , un sogno di pace e prosperità per il popolo siriano, iracheno, libanese, egiziano e israeliano, ecco ciò che ha probabilità di portare alla democrazia più che non gli intrighi delle cancellerie o la politica machiavellica del “ divide et impera”.

(traduzione dal francese a cura di FMG)

http://www.leveilleurdeninive.com/2013/04/syrie-bilan-dune-rebellion-national.html